#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סח. 1 'בן ט' שנים ויום אחד .... הרי אלו פוסלים ולא מאכילים, ספק שהוא בן ט' שנים ויום אחד וכו'' במאי עסקינן (2)?	"אביי אמר הכי ביבם בו ט' שנים ויום אחד שמדאורייתא קני וקמ&quot;ל שאינו מאכיל דכמאמר שוויהו רבנן ודחה רבא דאם כן בספק פשיטא שאינו מאכיל.<p dir=""rtl"">לכן ביאר רבא (שלא קאי כלל על אין מאכילים שזה קאי על רישא דמתניתין האירוסין וכו') דקאי על ביאת פסול קהל שאינו פוסל אלא מבן ט' ואף בספק פוסל [ובסיפא דמתניתין אם אין ראוים לבא בישראל הרי אלו פוסלים הם בפסולי כהונה, וגרס' תוס' להיפך].</p>"	יבמות סח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סח. 2 גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי, וכד' שבאו על כהנת לויה וישראלית האם פסלו אותה (3) ומנין?	"ת&quot;ק פוסל בכל הפסולים שכל שנבעלה לפסול לה נפסלה מהכהונה, ודומיא דכה&quot;ג באלמנה כל שביאתו בעבירה פוסל.<p dir=""rtl"">ר' יוסי אומר דומיא דאלמנה לכה&quot;ג שזרעו פסול כל שזרעו פסול פוסל ושאין זרעו פסול אינו פוסל, לכן מצרי ואדומי שני אינו פסול.</p><p dir=""rtl"">רשב&quot;ג אומר דומיא דאלמנה שאי אתה נושא בתו לכן כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו ולכן עמוני ומואבי אינם פסולים.</p>"	יבמות סח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סח: מנין לבת כהן שנישאת לישראל שאינה אוכלת בתרומה לעשה וללאו?	מדכתיב &quot;ושבה אל בית אביה וכו' מכלל דעד עכשיו לא אכלה, לאו נמי איכא מדכתיב פעמים &quot;וכל זר לא יאכל קודש&quot;. [לכן הפסוק ובת כהן כי תהיה לאיש זר וכו' קאי על נבעלה לפסול לה שהרי הוא מיותר].	יבמות סח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סח: סט. 1 פסול שבא על הכהנת על לויה וישראלית האם פסלה מהתרומה ומהכהונה ומנין (פסולי לאוים, מחזיר גרושתו וחלל)?<p dir=""rtl"">[והאם נפסלים משעת הקידושין או רק מהביאה ומנין?]</p>"	"חייבי לאוים פסלה מהתרומה דכתיב &quot;ובת כהן כי תהיה לאיש זר היא <u>בתרומת</u> הקדשים לא תאכל&quot; שאם נבעלה לפסול לה נפסלה, 'ובת' מיותר לרבות לויה וישראלית {אף בשביל בנה}. בכל זאת מחזיר גרושתו אינו פוסלה ד'לאיש זר' זר אצלה מעיקרא. חלל אף שאינו זר פוסל דכתיב &quot;ולא יחלל זרעו בעמו&quot; מקיש זרעו לו.<p dir=""rtl"">ומהכהונה - גילוי מילתא מגרושה שמותרת בתרומה פסולה מהכהונה זו שפסולה מהתרומה ודאי פסולה מהכהונה.</p><p dir=""rtl"">מדכתיב 'תהיה' הינו בחייבי לאוים שתופסים בהם קידושין, מכל מקום אין לומר שנפסלת בקידושין עצמם שאינה נפסלת אלא דומיא דאלמנה לכה&quot;ג רק בביאה. לר&quot;ע שסובר אין קידושים תופסים בחייבי לאוים 'תהיה' הינו תיבעל. </p><p dir=""rtl""></p>"	יבמות סח:		
